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南京艺术“奇葩” - 高淳阳腔目连戏

发布时间:  浏览: 次  作者:夏未薇

高淳阳腔目连戏又叫“太平戏”,由做法事发展成舞台演出,宗教色彩较浓。高淳自汉晋以来佛道盛行,道观庙宇遍布全境,尔后演唱目连戏的戏台也应运而生。高淳还有木偶演出的目连戏,称为“小目连”,其剧本声腔与人演的相同。

按唱腔划分,目连戏有东路腔、西路腔之分。西路腔又名南陵腔,东路腔又名水阳腔,简称阳腔。高淳阳腔目连戏属东路腔,它的最大特点是“一唱众和,锣鼓节音,不被管弦”。

高淳阳腔目连戏以目连救母为主线,其剧本源于明代郑之珍《目连救母劝善戏文》,高淳艺人在流传中进行了增删,并融入高淳地方习俗、方言、风情。现存剧本有清末本地僧人超轮抄本《阳腔目连戏》。

高淳阳腔目连戏在演出过程中与地方习俗相结合,掺杂各种祭祀仪式。在唱腔上,结合高淳“高腔”,并吸收了“道士腔”和宋元杂剧中的戏曲声腔,形成了自成体系的“阳腔”,曲牌达140多种。在音乐上,吸收了大量高淳民歌,说唱均采用高淳方言,并运用帮腔形式,具有浓郁的地方特色。

高淳阳腔目连戏的角色行当为:生、旦、净、丑、末、外。此外,尚有武行,专演“武场”。武场吸收了民间武术杂技,难度很大。

作为中国最古老的剧种——高淳阳腔目连戏是在宋元杂剧的基础上,汲取道佛音乐和地方民歌而发展起来的独特剧种。从演员角色、舞台表演、唱腔设计、音乐伴奏等诸方面都为中国传统戏剧的发展铺垫了基础。

高淳阳腔目连戏的舞台表演艺术、唱腔、曲牌、尤其“武场”杂技,具有强烈的艺术性,它既体现了自南宋以降的文人学者的创作结晶、成果,也包含僧、道和民间艺人的心血和汗水。为后来昆、徽、京等中国戏剧的诞生和发展奠定了一定的基础。例如:高淳阳腔目连戏中的“高腔”、“高拨子”分别被徽剧、京剧所吸收,其生、旦、净、末、丑、外诸多角色亦已成为中国传统戏剧的固定角色。

高淳阳腔目连戏集中反映了元、明、清以来的高淳乃至江南地区得社会风尚、生活习俗、宗教信仰和道德伦理。例如:“目连六殿探母”一场戏中,目连给其母吃乌饭,至今,高淳老百姓仍有吃乌饭的习俗。因此,保存和传承阳腔目连戏对研究我国民族风俗、文化艺术、传统道德、宗教信仰和社会制度,具有不可多得的科学研究价值。

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